La información mediatizada sobre música popular ha estado fundamentalmente centrada en la estrella. South America, Mexico, Central America, and the Caribbean. Existen en el país tecnologías tradicionales, prácticas agrícolas, culturales y religiosas, y creencias, que conectan en los campos genético y cultural a la población actual con sus antepasados indígenas, ⦠Este evento cultural ha traspasado las fronteras, puesto a que vienen representantes de la música y danza de diferentes países andinos, con parentesco en las características étnicas, para formar parte de esta Fiesta del Sol. 177-190. De este modo, la existencia de documentos escritos, por incompletos que estos sean, permitió situar en un primer momento la música popular en el campo de la musicología con cierta comodidad. El problema que presenta hoy día el estudio del género musical radica en la necesidad de ir más allá de la visión evolucionista desde la cual se ha abordado el tema y que busca procesos de complejización y simplificación, con las correspondientes implicaciones valóricas explícitas o implícitas que esto genera en el investigador. MARCONDES, MARCOS ANTONIO 1977 Enciclopedia da Música Brasileira erudita, folclórica, popular. Volumen 2. FAIRLEY, JAN 1985 "Annotated Bibliography of Latin-American Popular Music with Particular Reference to Chile and to Nueva Canción" Popular Music, 5, pp.305-356. STOBART, HENRY 1998 "Bolivia", The Garland Encyclopedia of World Music. Nuestra experiencia en Chile, al editar dos volúmenes con los "clásicos" de la música popular chilena, demostró la pugna de intereses que se produce a la hora de definir aspectos centrales de la memoria de un pueblo42. Más aún, manteniendo una actitud acorde al espíritu libertario, rebelde y crítico de gran parte de la música popular, destacados representantes académicos de la musicología popular como Richard Middleton y Philip Tagg ven en la práctica de esta disciplina un medio para liberarnos de nuestra atomizada subjetividad burguesa, avanzando en la reintegración del cuerpo, la mente y el alma51. PEREIRA SALAS, EUGENIO 1957 Historia de la música en Chile (1850-1900). BECERRA, GUSTAVO 1998 "La posibilidad de una retórica musical hoy", Revista Musical Chilena, LII/189: 37-52. Sin embargo, ya en 1982 Philip Tagg se encargaba de justificar el estudio académico de la música popular sin tener que validarla desde la música culta. 42Advis y González 1994 y González 1998. Nos permiten determinar, por ejemplo, si estamos frente a música doméstica o de concierto. Santander es uno de los treinta y dos departamentos que, junto con Bogotá, Distrito Capital, forman la República de Colombia.Su capital es Bucaramanga.Está ubicado al noreste del país, en la región andina, limitando al norte con Cesar y Norte de Santander, al este y sur con Boyacá, al oeste con Antioquia y al noroeste con Bolívar. We tripantu o wüñoy Tripantu [1] es la celebración del año nuevo mapuche que se realiza en el solsticio de invierno austral (el día más corto del año en el hemisferio sur) entre el 21 y el 24 de junio. La chicha es su bebida favorita. En Chile el cebiche es un plato habitual de su gastronomía. De hecho, Susan McClary destaca la aptitud de la música de "hacernos experimentar nuestros cuerpos en concordancia a sus gestos y ritmos". Al igual que las tablas de popularidad, los productos culturales no sólo revelan valores y actitudes de los grupos sociales que los producen y consumen como señala Russell (1993), sino que también contribuyen a generarlos. ACEVEDO, CLAUDIO, RODOLFO NORAMBUENA, JOSÉ SEVES, RODRIGO TORRES y MAURICIO VALDEBENITO (EDS.) Zaragoza: Milenio. 31Tagg logra aislar los elementos que un grupo de auditores reconoce como musémicos mediante la sustitución sistemática de los diversos parámetros musicales de una canción. Este diccionario, al ofrecer información histórica, etnográfica, biográfica y discográfica de gran parte de la música popular latinoamericana, permite tanto profundizar en los estudios locales como avanzar en los regionales, cruzando temporal y espacialmente la información. Nueva York: Garland Publishing, pp. La proliferación de cancioneros y partituras de música popular, publicados desde fines del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, permitió abordar su análisis basándose exclusivamente en su texto literario o musical, adscribiéndose así tanto a la tradición de los estudios literarios como de la musicología histórica, tendencia que en muchos casos se mantiene en América Latina hasta hoy25. De este modo, la música popular ayuda a rearticular y a democratizar la sociedad latinoamericana, y de cierta forma la musicología que la estudia también contribuye a ello. De esta forma, es la referencia a otros procedimientos, géneros, estilos o canciones, la que permite construir analíticamente el sentido de la canción. Charles Perrone, reconoce como uno de los problemas centrales de la investigación en música popular del Brasil el análisis del discurso de la canción, ya sea en la búsqueda de actitudes sociales, discrepancia política, sustrato artístico o desarrollo histórico (1998: 107). La etnografía del Perú es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera, de las etnias dentro del ámbito geográfico de la República del Perú.El Perú es un país que alberga diversas etnias y grupos culturales debido a la influencia de España en la época de la conquista y colonización. 40-60. Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile y Sociedad Chilena del Derecho de Autor, pp. Lucho Gatica, el Rey del Bolero. Bogotá: Academia Superior de Artes de Bogotá. COHEN, SARA 1993 "Ethnography and Popular Music Studies", Popular Music, XII/2, pp.123-138. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Sarah Thornton (1990) define cuatro criterios mediante los cuales habitualmente se le otorga importancia histórica a un evento cultural mediatizado: nivel de consumo, nivel de mediatización, interés biográfico y aclamación crítica. 37-67. [2] Fue fundado en la ciudad de Chupaca (cuando esta pertenecía a la jurisdicción de Huancayo) el 14 de febrero de 1981 por Jaime Moreyra âEl Caballero de la ⦠José Antonio Robles (2000) nos advierte de la velocidad de cambio de la música popular; su continuo movimiento "impediría tomarle una buena foto", señala. Como Mario Rey (2000) señala, en los modos de consumo también se construye nuestra identidad. Son destacables, por ejemplo, las discografías de Violeta Parra (Parra 1985), Víctor Jara (Acevedo et al, [1996]), Lucho Bermúdez (Portaccio 1997), Carlos Gardel (Morena 1990), Astor Piazzolla (Gorin 1990) y Bola de Nieve (Ojeda 1998). La educación y la edición en partitura de música oral, como ha sido el caso del bambuco y del pasillo colombiano, también constituyen formas de mediación del folclore. Sobre sus cantos, música y bailes donde se mezclaban risas y llantos, ritmos tristes y alegres, dice Lucas Fernández de Piedrahíta: «gastaban mucha cantidad de chicha; danzaban y bailaban al compás de sus caracoles y fotutos; cantaban juntamente algunos versos o canciones que hacen en su idioma y tienen cierta medida y consonancia, a manera de villancicos y endechas ⦠SEVERIANO, JAIRO Y ZUZA HOMEN DE MELLO 1997 A canção no tempo. En la prensa chilena de las décadas de 1940 y 1950 se enfatiza habitualmente el nivel internacional de la estrella: Jorge Negrete es presentado como el "ídolo de América", Pedro Vargas como "el gran señor de América", Mario Clavel como "el chansonnier de América", Eduardo Farrel como el "trovador de América" y Libertad Lamarque como "la novia de América". El consumo de música popular está acompañado por una gran cantidad de comentarios publicados en una vasta gama de fuentes impresas, tanto especializadas como generales. BARBERO, JESÚS MARTÍN y FABIO LÓPEZ DE LA ROCHE (EDS). 12Estas pueden ser filiaciones de nacionalidad con la cueca, de regionalidad con el chamamé, de clase con el bossa-nova, de raza con la música axé o ideológica con la nueva canción (ver Pacini 1998: 104). Rosario: Ediciones Homo Sapiens. Se trata de un campo que parece resistirse a ser acotado y que permanentemente romperá los marcos que le pretendamos poner. MIDDLETON, RICHARD 1990. ; â Oficialmente, castellano. La grabación en diferentes pistas permite armar y desarmar el tejido de la música, con las consiguientes implicaciones analítico-performativas que esto tiene para la creación aural y/o colectiva de la obra musical. WAXER, LISE 2000 "'Hay una discusión en el barrio': el fenómeno de las viejotecas en Cali, Colombia", MS, III Congreso Latinoamericano de la Asociación Internacional para el Estudio de la Música Popular IASPM. La enorme labor editorial de música de salón producida con el advenimiento de la burguesía, así como la abundante información escrita que ha dejado la media promoviendo el consumo musical, constituyen fuentes primarias totalmente afines al estudio musicológico histórico. 4.2.3. 17-36. A Backdrop to Bob Dylan. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, pp. Santiago: Publicaciones de la Universidad de Chile. De acuerdo a Stedman Jones, la preocupación del historiador debe ser el estudio de las representaciones más que la historia de lo que supuestamente es representado44. Madrid: Sociedad General de Autores y Compositores. Y a los futuros Peñarandas porque también ellos se sentirán orgullosos de ⦠Buenos Aires: Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega, pp. 133-202. Desde una mirada más antropológica sobre el problema, como con razón demanda Irma Ruiz, es indudable la existencia de prácticas musicales populares urbanas que carecen de masividad, pues aglutinan a comunidades locales; de mediatización, pues son las propias comunidades las que autoproducen sus eventos musicales, y de modernidad, pues en ellas imperan valores de la tradición. Esto produciría una visión más completa de los patrones de cambio en la vida musical popular, señala (1993: 147). 22También habría que mencionar los bailaderos colombianos, vinculados al vallenato, los chichódromos peruanos y las salsotecas chilenas. La Isla Grande de Chiloé y su archipiélago se ubican al sur de Chile y posee una superficie de más de 9.000 kms2. La Habana: Editorial Letras Cubanas. Volumen II. Henry Stobart, por ejemplo, denuncia la desvalorización de la música tradicional que ha producido la llegada de música occidental a comunidades indígenas de Bolivia, a la que se le adscribe mayor prestigio. Por otro lado, la chicha o cumbia andina, género de un hibridismo casi bastardo que el inmigrante andino ha logrado imponer y masificar en Lima y en otras ciudades de la costa, ha llegado a constituir la expresión urbana de una nueva identidad cultural andina. Nueva York: Garland Publishing, pp. Enrique Cámara nos recuerda que el concepto de proyección folclórica proviene de planteamientos de Carlos Vega y Augusto Raúl Cortázar de 1944 y 1965 respectivamente. Si bien podremos lamentarnos de la vulgarización, simplificación y estandarización producida por la media, tendremos que reconocer también que ella ha desempeñado importantes funcionesmusicales y culturales no sólo influyendo en la aparición de nuevos géneros como señala Seeger, sino que transformándose en vehículo de memoria, contribuyendo a la construcción de identidades nacionales y ampliando la transmisión de la tradición. Si es bueno para todos, debe ser bueno para mí, piensa entonces el buen burgués. 5-46. Oxford: Oxford University Press. Sin embargo, las tendencias de popularidad pueden ser bastante efímeras, como ha quedado demostrado en estudios sobre la memoria musical que hemos realizado en Chile. De hecho, la mayor parte de la información sobre música popular publicada en los periódicos chilenos de mediados del siglo XX es de tipo publicitaria, estando en muchos casos camuflada como noticia, mediante su formato y redacción41. ASTICA, JUAN, CARLOS MARTÍNEZ Y PAULINA SANHUEZA 1997 Los discos 78 rpm de música popular chilena. LUNA, FELIX 1974 Atahualpa Yupanqui. Existen buenos estudios biográficos sobre Ernesto Lecuona (León 1996) o Lucho Gatica (Rojas Donoso 1992) que no incluyen ningún tipo de discografía; o con discografías donde no figura el número de serie de los discos, como la que aparece en las biografías de Ari Barroso (Cabral 1992) y Fito Páez (Vargas 1994), ni los sellos grabadores, como las de los estudios biográficos sobre Atahualpa Yupanqui (Luna 1974) y León Gieco (Finkelstein 1994). Al mismo tiempo, la etnohistoria contribuye a reforzar la comprensión de los documentos históricos, según mantiene Béhague (1998: 312). De este modo, ha aumentado la importancia analítica de lo que se escucha por sobre lo que se lee. González 1998. Biográfico y técnico. Music and Culture Theory. La Enciclopedy of Popular Music of the World (EPMOW), en proceso de edición por John Shepherd y otros, le otorga un digno sitial a la música latinoamericana. Esto lo ha hecho en su afán de privilegiar la visión y las experiencias de los grupos subordinados, asumiendo que los productos culturales revelan valores y actitudes de quienes los producen y consumen45. El intelectual sería entonces aquel "que opina en cosas de interés público con autoridad moral entre las elites" (Zaid 1998: E8)10. La primera estrategia para validar académicamente nuestro campo de estudio fue la de establecer vínculos entre la música popular y la música clásica: los grandes compositores también habían escrito música popular, la cual se toca hoy día en conciertos; las canciones de Los Beatles equivalen a los lieder de Schubert, o la armonía de Cole Porter es similar a la de Debussy. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. Riobamba, también conocida como San Pedro de Riobamba, es una ciudad ecuatoriana; cabecera cantonal del Cantón Riobamba y capital de la provincia de Chimborazo, así como la urbe más grande y poblada de esta. Deborah Pacini, por ejemplo, al abordar cinco géneros transnacionales recientes de la música popular latinoamericana: la salsa, la cumbia, la balada, la nueva canción y el rock no sólo destaca sus vinculaciones con tradiciones locales, sino que considera las condiciones sociales, políticas y de mercado que han permitido su desarrollo (1998: 102-104). En términos generales, el análisis practicado por la musicología popular latinoamericana ha apuntado más bien a identificar aspectos específicos de la canción, como su ambigüedad, opresividad, direccionalidad o espacialidad, sin necesariamente establecer relaciones con campos de asociación extramusical. Santa Fe de Bogotá, impreso por Disformas Triviño. Santiago: Ocho Libros Editores y Fundación Víctor Jara. Mediatizar. Bogotá: Academia Superior de Artes de Bogotá. 40Los productos y servicios generados por la industria, como partituras, cancioneros, fonogramas, películas, programación radial, material de promoción, catálogos y equipos de reproducción sonora, han constituido una fuente de primer orden para el estudio de la música popular urbana. Volumen 2. ALENCAR PINTO, GUILHERME DE 1985 "Análisis: Deus lhe pague" La del Taller, 4, pp 19-26. El uso de estilos y procedimientos musicales externos al lenguaje de una canción en particular, práctica común desde Los Beatles y que se observa en una infinidad de ejemplos en América Latina, es una fuente importante de significados adscritos en música popular. 47Ver www2. ¿Proyecciones? El currículo de las escuelas públicas mexicanas, señala Sheehy, incluye un repertorio restringido de canciones y danzas tradicionales, destacándose el Jarabe Tapatío o Nacional (1921), por ser una colección de sones regionales enlazados en una sola composición (1998: 619). Una visión del género que considere problemas estéticos es propuesta por Corrado al analizar el caso del acordeonista y compositor argentino de chamamé Chango Spasiuk (2000). La relevancia social, el valor estético y la necesidad de una perspectiva crítica, justifican plenamente el estudio de la música popular. Volumen 2. [15] [16] Arequipa es referida también como La ciudad blanca o León del sur. Los curacas (que visitaban al Cusco por el Inti Raymi), porque no eran de la sangre real, se ponían en otra plaza apegada la principal que ⦠CÁMARA, ENRIQUE 1999 "Folclore musical y música popular urbana. No se les dota de suficientes escuelas en áreas cercanas. En la época de los incas, esta ceremonia se realizaba en la plaza Huacaypata (hoy Plaza Mayor del Cusco), [4] con la asistencia de la totalidad de la población de la urbe, aproximadamente unas cien mil personas. [1] La finalidad de la vedette en el espectáculo de cabaret o centro nocturno es la de entretener al público. (COMP.) 4.2.4. Muchos aspectos de la cultura colombiana se originan en el siglo XVI con la llegada de los españoles y su interacción con las civilizaciones nativas, algunos como los Muiscas del ⦠Editado por Rodrigo Torres. De hecho, Stan Hawkins, al formular su teoría general de la musicología popular en 1996, propone avanzar en el reconocimiento de las interrelaciones entre estructura musical, connotaciones de la letra y las narrativas visual y performativa dentro de un contexto cultural determinado. CASARES, EMILIO Y OTROS (EDS.) En muchos casos, los etnomusicólogos han observado con preocupación estos hechos. La variedad consumida en la zona sur difiere de la preferida en el extremo norte, similar a la preparada en Perú, mezclada con el ají. Volumen 2. Surgió en la región de los Andes peruanos entre los siglos XV y XVI como consecuencia de la ⦠Cámara propone ampliar el concepto de proyección folclórica a todos los procesos de comunicación transculturales posibles. 523-545. Vega no reconoce directamente la naturaleza mediadora de la proyección, aunque le adscribe intereses políticos, éticos y estéticos. Como mantiene Peter Winkler, este campo semántico no surge tanto de la identificación de lo que hay de externo en la canción, sino de las líneas de asociación o diferenciación que el elemento externo genera en su interior (1987: 4). Algo similar ha ocurrido en Argentina con el énfasis en los estudios literarios sobre el tango y el lunfardo, alimentados por la aparición en la década de 1960 de la Editorial Freeland, dedicada a la publicación de letras de tangos de la "edad de oro"26. [31] El cebiche degustado en Chile es usualmente una preparación de pescado desmenuzado o en trozos muy pequeños, como la corvina, la reineta, el jurel, mariscos como ⦠Algo similar sucede en Colombia, donde la población negra ha expandido y diversificado su práctica musical, reafricanizando la música popular colombiana, e incorporando géneros afro externos, como el son cubano, el reggae jamaicano y el jùjú nigeriano. [1] y pueden estar con una falda y una blusa, o un vestido, en el ⦠9 millones por equipos médicos no recibidos 26 Julio, 2022Un informe de la Contraloría involucra a funcionarios del último tramo de la gestión de Ángel Unchupaico, en 2018, e inicios de la segunda gestión de Perú Libre, en 2019. Estos pueden ser atributos vocales, como "la voz de seda y terciopelo" de Juan Arvizu; atributos corporales, como la condición de "ciclón del Caribe" de la Tongolele; atributos de personalidad, como la gracia y picardía de Ester Soré; rango social, como la calidad de doctor y filántropo de Alfonso Ortiz Tirado, y de "sofisticada dama de sociedad" de Margarita Lecuona. A los actuales, por apreciar nuestro parentesco. En la búsqueda de una dimensión semántica del texto musical, Middleton (1993) propone reutilizar las teorías barrocas de la mimesis, que relaciona teoría composicional y efecto expresivo, junto a la retórica del gesto, que enseña a generar y a conducir emociones en la audiencia. Es justamente el consumo musical una de las áreas metodológicamente más problemáticas para el estudio de la música popular, por ser el espacio donde existiría una mayor libertad individual y colectiva frente a la industria. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. 418-430. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. La sociedad blanca arequipeña, que rechaza la migración indígena y su música, le niega valor cultural al género y le concede un nivel social inferior a quienes lo practican, en un claro acto de poder. 1996 "Perspectives in Popular Musicology: Music, Lennox, and Meaning in 1990s Pop", Popular Music, XV/1, pp. Actas del II Congreso Latinoamericano IASPM. La Habana: Editorial Letras Cubanas. Un enfoque latinoamericano en un ensayo pionero", Revista Musical Chilena, LI/188 /julio-diciembre, pp. Por un lado, la creación musical contemporánea, en un gesto de futuro, se adelantó a las competencias estéticas del público del presente y, por otro, la institucionalidad musical y la industria cultural se retrotrajeron al pasado, en un permanente gesto de cosecha de lo sembrado. Por el otro, Corrado plantea la inconveniencia "de legitimar alegremente las operaciones de la industria cultural en nombre de los estudios culturales o de la democratización de los consumos"43, y propone la necesidad de avanzar en la valoración estética de los repertorios estudiados, aunque en esto último estemos todavía un poco a ciegas. BÉHAGUE, GERARD 1998 "Hacia un enfoque etnomusicológico para el análisis de la música popular", Actas de las IX Jornadas Argentinas de Musicología y VIII Conferencia Anual de la A.A.M. Nueva York: Garland Publishing, pp. Así grabaron Los Beatles el álbum Sgt. 1999 Diccionario de la música española e hispanoamericana. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. Editado por Richard Leppert y Susan McClary. Por un lado, se ha resistido el ingreso a la academia de una música catalogada de comercial, efímera, impura, simple y corporal11. Agradezco los comentarios recibidos de Irma Ruiz y Omar Corrado y que recojo en este artículo. RUIZ, AGUSTÍN 1997 "Aquí Macondo. De las vastas bibliografías sobre música popular publicadas en forma impresa o en internet, cabe destacar las compiladas por John Shepherd et al (1997) como parte del proyecto Enciclopedy of Popular Music of the World, y por Peter Wicke en el Centro de Investigación en Música Popular de la Universidad Humboldt de Berlín. Vida y discografía de los cantores y cancionistas del tango. Nueva York: Garland Publishing, pp. Nueva York: Garland Publishing, pp. Madrid: Ediciones Júcar. Esto refleja además la circulación paramediática de cierta música popular latinoamericana39. Editado por Irma Ruiz, Alejandra Cragnolini y Elizabeth Roig.
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